Накануне Недели 4-й по Пятидесятнице епископ Макарий совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Воскресения Христова в Нерчинске

Вечером 27 июня 2026 года, накануне Неделя 4-й по Пятидесятнице и дня памяти святителя Ионы, митрополита Московского, всея России чудотворца (1461 г.), епископ Нерчинский и Краснокаменский Макарий совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Воскресения Христова в Нерчинске.

Его Преосвященству сослужил ключарь кафедрального собора Воскресения Христова г. Нерчинска иерей Роман Пичуев. Диаконский чин: диакон Андрей Окладников, диакон Игорь Радьков.

Богослужебные песнопения исполнил хор Воскресенского кафедрального собора г. Нерчинска. Во время всенощного бдения были совершены великая вечерня, лития с освящением хлебов, вина и елея, утреня с чтением Евангелия и помазанием всех молящихся освященным елеем.

По окончании богослужения епископ Макарий обратился к верующим с архипастырским словом:

«Дорогие братья и сестры!

Завтра день памяти святителя Ионы, митрополита Московского. Первого иерарха независимой (автокефальной) Поместной церкви Русской Церкви. До этого момента вся церковная иерархия на Руси была, по сути, иностранной: митрополиты, управлявшие духовной жизнью, назначались из Константинополя и были по происхождению греками.

Период середине XV века был ознаменован тяжелейшим кризисом, который вошел в историю как Флорентийская уния. В 1439 году Константинопольский патриархат, ища спасения от турецкой угрозы, пошел на компромисс с Римско-католической церковью. Русская Церковь, восприняв это как предательство православной веры, отвергла унию. В результате митрополит Киевский и всея Руси Исидор, подписавший унию от лица русской паствы, был низложен и бежал из Москвы.

На протяжении почти десяти лет кафедра митрополита пустовала. Это было время неопределенности. В этих условиях великий князь Василий II принял историческое решение — самостоятельно избрать предстоятеля Русской Церкви из числа русских архиереев. Выбор пал на рязанского епископа Иону. Его хиротония (возведение в сан) состоялась в 1448 году. Это было соборное деяние русских епископов, которые сами, без оглядки на кого-либо, поставили себе главу.

Новый митрополит обладал удивительным даром кротости и непоколебимой твердости духа. Он стал истинным печальником за землю русскую — тихим молитвенником, чья сила заключалась не в громких словах, а в делах милосердия и веры. Понимая всю глубину народной скорби, Иона возглавил духовное сопротивление беде. Милостью Божией, благодаря неустанной молитве, строгому посту и организации торжественных крестных ходов по разоренным землям, ему удалось укрепить дух людей. Именно этот молитвенный щит помог выстоять Москве и со временем отвести угрозу от родной земли.

В общем, всегда, когда речь заходит о тяжелых моментах в истории нашей страны и судьбе Святой Руси, мы неизменно обращаемся к теме духовного подвига. В самые темные времена народ находил опору не во внешней силе или грозной власти, а в сокровенной связи с Богом, которая проявлялась через молитвы, строгий пост и личный пример благочестивых иерархов.

Это были не просто правители, обладавшие земной властью. Речь идет об истинных пастырях — людях, которые своей жизнью доказывали верность Христу. Они отличались не грозным нравом, а глубочайшей кротостью и смирением. Именно эти качества становились тем стержнем, который удерживал государство от распада и давал людям надежду на спасение души даже посреди всеобщего хаоса. Их сила заключалась не в принуждении, а в любви и тихой молитве за свою паству.

Как мы недавно говорили, это перекликается с одной из заповедей блаженства. Слова «Блаженны кротции, яко тии наследят землю» несут в себе глубокий смысл. Русская земля — самая большая на планете. Логика завоевателя подсказывает, что такую территорию легко захватить и подчинить. Но именно здесь и кроется главный секрет. Попытки «лезть» и «пытаться ее захватить» разбиваются о фундаментальное свойство русского народа — его кротость.

В данном случае под кротостью следует понимать не слабость или трусость, а колоссальное внутреннее терпение, смирение перед лицом испытаний и отсутствие гордыни. Именно эта кротость становится его главным оружием и щитом. Таким образом, земля остается за кроткими не потому, что они физически сильнее или многочисленнее других. Они наследуют её по праву обладания тем внутренним стержнем, который позволяет пережить любые бури. Они владеют ею по праву истории и духа. Огромные пространства России — это не просто географический факт, а материальное воплощение этой духовной победы.

Ситуация в нашей стране действительно тяжелая. Энергетический кризис. Есть топливо — есть движение, есть жизнь. В этой связи абсолютно понятно, что не может быть так, чтобы топлива не стало, а всё остальное осталось на прежнем, комфортном уровне.

И к этому нужно быть готовыми. Готовы мы должны быть в христианском смысле этого слова. Это означает готовность принять испытания со смирением и верой, не поддаваясь унынию. Это внутренняя крепость духа, которая позволяет сохранить человечность, милосердие и надежду в самые темные времена. Такая готовность подразумевает доверие Промыслу и понимание того, что истинное богатство человека измеряется не количеством материальных благ, а состоянием его души. Именно этот внутренний стержень поможет нам выстоять и сохранить себя как народ и как личности.

Мы сознательно избираем этот крестный путь вслед за Христом, и к этому выбору необходимо относиться с полным пониманием его сути.

Наша задача на этом пути — сохранить внутренний мир и не впасть в грех ропота или отчаяния. Когда человек начинает возмущаться против выпавших ему испытаний, он теряет опору на Бога и подрывает свою веру. Именно поэтому так важно гасить любые искушения революционного настроения «в первую очередь в себе». Это означает борьбу с гордыней, которая шепчет нам о несправедливости мира, и замену её доверием Промыслу Божию. Наша ответственность не ограничивается лишь собственным сердцем. Мы призваны быть примером для окружающих. Поэтому, услышав рядом с собой сетования, жалобы или попытки посеять смуту, мы должны мягко, но решительно пресекать их. Наша цель — нести свет и умиротворение, помогая другим увидеть высший смысл происходящего, а не раздувать пламя недовольства.

Мы все равно остаёмся христианами, и стояние в очереди в ожидании топлива — это далеко не самое страшное испытание, которое может выпасть на долю человека. Это всего лишь временное неудобство, проверка нашего смирения перед обстоятельствами.

Настоящая трагедия кроется совсем в другом. Самое страшное — остаться без Бога. Когда душа черствеет, теряет способность к восприятию благодати и становится невосприимчивой ко всему святому. Она превращается во что-то нечуткое и холодное, неспособное откликаться на чужую боль.

Именно тогда человек перестаёт видеть «чужое поле» — то есть нужды ближнего своего. Утрата этого духовного зрения, когда ты проходишь мимо чужой беды с равнодушием, и есть настоящая беда. Внешние трудности пройдут, очередь закончится, а вот духовная слепота и внутренняя пустота могут стать непоправимой потерей. Такое вот случилось уже у многих, я думаю. И если вы понимаете, как я уже говорил, что если какие-то некоторые первые смерти — это чрезвычайная ситуация, а когда людей много погибает, то это уже становится статистикой. Мы перестаем видеть лица, истории, оборванные жизни. Вместо этого перед глазами возникают лишь сухие цифры в новостной ленте. И это грустно.

Тяжёлые испытания и житейские бури посылаются не для того, чтобы сломить дух, а чтобы направить его к единственному источнику света. В этом испытании души рождается тихая, но непреклонная решимость — обратиться к Богу и сказать: «Господи, помилуй нас!». И тогда Он увидит в наших сердцах эту искренность и смилуется, не оставит нас.

Молитвами святителя Ионы, пусть Господь спасет и помилует всех нас! Аминь».