3214
8 ноября 2026 года, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, в день памяти великомученика Димитрия Солунского (ок. 306 г.) и в день воспоминания великого и страшного трясения (землетрясения) бывшего в Царьграде (740 г.), по благословению епископа Нерчинского и Краснокаменского Макария, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в пгт. Чернышевск протоиерей Андрей Кисов совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова в Нерчинске.
Диаконский чин: диакон Игорь Радьков; диакон Илия Неживой.
Богослужебные песнопения исполнил хор Воскресенского кафедрального собора г. Нерчинска.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на сугубой ектении были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси.
По окончании Литургии протоиерей Андрей Кисов обратился к молящимся со словом проповеди:
«Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с воскресным днем!
Сегодня мы слышали Евангельскую притчу о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31). Некоторые считают, что если человек богат, — значит, ему помогает Бог; а если беден — значит, он грешит. И вот Господь даёт нам в этой притче правильное разумение о богатстве и о бедности.
Богач одевался в порфиру и виссон. Это была очень дорогая одежда: виссон — тончайшая ткань, порфира — ткань пурпурного цвета. В те времена не существовало искусственных красителей: ткани окрашивались природными красками, и стоило это очень дорого. Такую одежду могли позволить себе только очень богатые люди. Богач жил, веселился, совершал пиршества. А рядом, у ворот его дома, жил Лазарь, который желал питаться хотя бы крохами, падающими со стола, — но никто не подавал ему и этих крох, и только псы лизали его язвы.
И вот оба умерли: сначала умер нищий Лазарь, потом умер богач. И оказались они в совершенно разных состояниях. Нищего ангелы подняли на небо, на лоно Авраамово, — то есть он оказался в раю. А богач оказался в аду. И вот богач просит Лазаря, просит Авраама, чтобы тот подал ему хотя бы капли воды.
Авраам, как мы знаем, был праведником Ветхого Завета; он отличался особым гостеприимством, принимал странников и удостоился принять Самого Бога, явившегося ему в виде трёх странников. И вот Авраам отвечает богачу: невозможно — между нами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не перейдут. Толкователи объясняют: эту пропасть богач выкапывал всю свою жизнь.
Чему учит нас это слово? Разве плохо быть богатым? Нет. Разве хорошо быть бедным? Тоже нет. Всё зависит от того, как мы относимся к своему богатству — или к своей бедности. Почему не спасся богач? Потому что не проявлял дел милосердия. Он считал, что всего достиг сам. И сегодня многие богатые люди думают так же: что всего они добились в жизни сами. Но забывают о том, что и это богатство даровал им Бог.
А почему спасся Лазарь? Не потому, что жизнь его была тяжела и нища, — но потому, что он не роптал на Бога и не роптал на богатого человека: всё смиренно принимал. И если человек богат, то богатство даётся ему не для того только, чтобы веселиться, но чтобы делиться с теми, кто нуждается. А возможно, делиться и духовным богатством. Каждый из нас чем-то богат сам по себе: если человек умён, он может дать добрый совет ближнему. Может помочь и теми крошками, которые у него есть. А люди, которые бедные тоже могут не спастись — потому что начинают роптать на Бога: «Вот я такой нищий, у меня нет ничего»…
Господь говорит: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33), бывает, и Господь посылает нам испытания, но необходимо терпеливо относиться ко всему этому: не искать приключений самим, а со смирением всему приходить. И, помня этот принцип, будем просить Господа, чтобы Он дал нам правильно отнестись к материальному уровню жизни — и к богатству, и к нищете, — чтобы иметь жизнь вечную.
Сегодня мы также вспоминаем великое землетрясение в Константинополе 740 года. Казалось бы — почему это землетрясение внесено в богослужебный круг, как оно вяжется с праздниками Господскими и Богородичными? Но, видимо, это было землетрясение огромной силы, и погибло тогда очень много людей. Люди выходили на улицу, чтобы спастись, — и на улицах падали на них обломки зданий.
Надо сказать, что в этот период очень сильным было иконоборчество, которое поддерживалось государственной властью. Император Лев III Исавр — а затем и его сын ещё более жестоко продолжили гонение против иконопочитателей: изымали и сжигали иконы, преследовали монашествующих, преследовали почитателей святых икон. И христиане видели в этих стихийных бедствиях особые Божии знамения, особые попущения в те времена.
В Константинополе были ещё очень сильные землетрясения — в XV и XVI веках. В XV веке, после землетрясения, народ вышел с крестным ходом — и, по преданию, чудесным образом один мальчик был вознесён на воздух и потом спущен. Люди спросили, что он видел там, наверху. Он отвечал: «Я слышал пение ангелов, которые говорили: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Вот эта молитва от тех времён очень прочно вошла в богослужение — так воспели её ангелы, и так поют её доныне.
А следующее землетрясение, в XVI веке, было настолько сильным, что повредился купол собора Святой Софии. И надо сказать, что именно в те времена народ с особым усердием, с особой молитвой, с благочестием приходил в храмы, приносил покаяние. Со временем люди это забывали — но Церковь не забыла. Она как бы собрала воедино весь этот опыт и посвятила ему отдельное богослужение 8 ноября.
То есть Церковь говорит нам: человек не является центром всей вселенной. Он не вне стихий мира, а внутри них, и всё это — в одном смысле промыслительно. И, вспоминая землетрясение в Византии, будем молить Бога, чтобы Господь не попустил нам таких страшных потрясений, чтобы жили мы благочестиво и правильно.
Да пребудет с нами милость Божия, покров Царицы Небесной и заступничество всех святых. Аминь».